En este artículo se ofrece una reflexión teológica sobre uno de los aspectos del compromiso evangelizador de la Iglesia y de sus miembros más complejos: la dialéctica permanente entre la universalidad de Jesús y de su mensaje y la particularidad cultural o concreción histórica en la que el mensaje universal es anunicado y proclamado. El artículo profundiza en el verdadero sentido del universalismo cristiano. Esta conciencia universal excluye todo uniformismo fundamentalista y exige, por otra parte, una plural inculturación del Evangelio en cada momento histórico y en cada cultura concreta.

Comencemos expresando una verdad evidente: la dimensión apostólica y misionera de su Orden es patente para los dominicos y dominicas; y lo es también para la Iglesia y los pueblos. Orden de Predicadores significa don del Espíritu a la Iglesia a favor y al servicio de la evangelización.

La vida de su fundador, Santo Domingo de Guzmán, y los textos de las primeras Constituciones, elaboradas bajo su dirección y pulso entre 1220-1221, hablan con claridad meridiana de la «vocación» a participar «de la misión de los apóstoles» en orden a comunicar la buena nueva de la salvación «al mundo entero».

En el silencio contemplativo de un auténtico «predicador» se debe percibir el eco inextinguible de la voz penitente y orante de Domingo: ¿qué será de los pobres pecadores? ¡Dame, Señor, la gracia de llegar a los cumanos...! Y esto no posee tinte alguno de «leyenda». La más rigurosa «historia» recuerda ese y otros gestos de Domingo que traslucen vivencias apostólico-misioneras de primera magnitud. Una de ellas es su petición insistente a los Definidores y miembros del Capítulo General en súplica de que le dispensaran de ejercer el cargo de Maestro para dedicarse a la evangelización de los paganos. Otra, quizá más importante, es la imposición de «nombre» a la obra eclesial que salía de sus manos; Orden de frailes predicadores, instituida para la predicación y salvación de las almas.

«Capítulo IX: Sobre el Quinto Centenario. Proemium», Actas del Capítulo General de México, 1992, 121-128.

¿Acaso estos no son hombres?»

1492: Cuestionamientos para hoy

Hace quinientos años...

«Estos, ¿no son hombres?». El grito que lanzó hace casi 500 años fray Antonio de Montesinos, al ver el trato infligido a los indígenas, resuena aún en nuestros días. 1492 es el símbolo de un proceso histórico que todavía continúa.

En su origen, este proceso sobrepasó ampliamente las intenciones individuales. También sobrepasa con mucho a España. Inglaterra se hizo presente en el norte de este continente desde 1497; Francia en 1534; Portugal en Brasil llega en 1500; los alemanes en Venezuela en 1528... Fue el inicio de la estructuración del mundo como nuevo espacio unificado, teniendo como centro a Europa, y la imposición de la relación colonial, es decir, de un sistema de dependencia en beneficio de Europa.